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论中国传统文化对中国早期现代化的正面推动作用

作者:刘国华 刊名:安徽史学 上传者:甘克俭

【摘要】生生不息的民族精神为现代化提供了精神动力 ;传统文化实用理性的价值观念促使现代化意识的觉醒 ;“中体西用”认知模式为学习西方提供了合法性基础 ;传统文化的深厚底蕴是走上现代化道路的文化基础。

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自五四新文化运动以来,因为传统文化对现代化的巨大阻力,出现了全面反传统的思潮。思想偏激的人们甚至要彻底铲除中国传统文化。时至今日,仍然有人认为,儒学无法推动现代化,很难为现代化的进程作出贡献。不能否认中国传统文化对现代化的阻碍,但根本否定传统文化的观点存在着巨大的片面性。仅仅强调传统文化对现代化的阻碍,而没有看到它对现代化的推动作用,是不符合实际的。传统性与现代性之间并不存在绝对不可逾越的鸿沟。两者既有对立的一面,又有相通相容的一面。中国传统文化具有鲜明的内在矛盾。它既有消极保守的一面,又有积极进取的一面;它既有崇尚玄虚的一面,又有务实的一面;既有封闭僵化的一面,又有开放创造的一面。在严复将西方文化思想介绍给国人之前,中国传统文化的内在矛盾及其斗争,是推动中国早期现代化的动力。正是中国传统文化中的积极方面对消极方面的斗争,才使中国走上现代化的道路。一、生生不息的民族精神为现代化提供了精神动力中华民族有着自强不息的精神。《周易》有言:“天行健,君子以自强不息”。几千年来,中华民族自学向上,奋勇拼搏。郭沫若说:“世界上的各种民族,各种民族的文化,尽管有兴有替,有盛有衰,或则曾光荣一时而永远消声匿迹,或则突经外患而一蹶不振。但我们中国民族和中国文化,五千年中永远保持着了它的一贯的进化体系。我们虽然也曾经遭遇过极险恶的外患,但每经受一次外患,只增加了我们民族和文化的繁荣。我们的民族精神是确实地保持着了它的永远青年化的动向。我们的民族确实是永远不老的。”中华民族愈遭受挫折,愈奋起抗争。正是这种刚健有为、自强不息的精神,为近代中国人民提供了现代化的精神动力。中国在遭受西方列强入侵的屈辱以后,不是没有自甘屈服的人,但绝大多数中国人是不甘屈服的。关天培、陈化成等历次战争中的英勇将士战死疆场的悲壮情怀即昭示了不屈的民族气概。不仅如此,从林则徐到孙中山,无数爱国的人们,虽然没有杀身成仁,但同样表现了不屈的民族精神。他们不仅主张反抗西方列强的侵略,而且更进一步思考了中国战败的原因,认识到中国传统文化的不足,从而走上了学习西方推进中国现代化的道路林则徐在抵抗英国侵略的同时,积极探索外部世界。他不仅产生了“师敌之长技以制敌”的思想,而且将这一思想付诸实施。他在战争期间仿制了轮船,仿造了大炮。随后,魏源怀着“凡有血气者所宜愤悱,凡有耳目心知者所宜讲画”的悲愤心情,在利用林则徐组织撰写的《四洲志》和其他资料的基础上,撰写了《海国图志》,明确提出了“以夷攻夷”和“师夷长技以制夷”的主张。在第二次鸦片战争再遭屈辱之后,洋务派决心学习西方。李鸿章在1864年致信恭亲王说:“日本以海外区区小国,尚能及时改辙,知所取法,然则我中国深维穷极而通之故,夫亦可以皇然变计矣。”左宗棠说:“泰西巧而中国不必安于拙也,泰西有而中国不能傲以无也。”“谓我之长不如外国,藉外国导其先,可也;谓我之长不如外国,让外国擅其能,不可也。”洋务运动的目的,就是“师其所能,夺其所恃”,通过学习西方,“变人之利器为我之利器”,“始则师而法之,继则比而齐之,终则驾而上之。”甲午战后,帝国主义掀起瓜分中国的狂潮,使国人的危机感更加迫切。在这样的历史背景下,忧国忧民的知识精英们并没有气馁,他们认真总结洋务运动的经验教训,认识到更深入、更全面地学习西方的必要性,这样就发生了戊戌维新和辛亥革命。资产阶级改革派认为,“能变则全,不变则亡,全变则强,小变仍亡。”资产阶级革命派则走上了推翻清政府创建新政权的革命道路。他们认为,中国的旧制度和清朝政府决没有改善的可能,只能加以推翻;只有推翻清朝政府,建立现代政府,才能“亟拯斯民于水火

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